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劳动创造文明
张店杨玉勇
人的自由出发点是文明起源的必然性。作为人的人,既是文明的作品,也是文明的创造者。文明作为人用来改变生活类型方式适应外部条件的创造性活动,是在自己本能贫乏生存之否定的基础上,达到生产性自我决定的自由,这就说明人必须生活在自然界中的同时,也要生活在由他自己所创造的文化世界中。文明的创造,作为一种必然性,是植根于人本身的存在结构中。这项由大自然交给人自己去做的工作,即是文化,也就是文明的创造活动,这种文明的创造活动必须由人的劳动来完成。
文明是人所生活于其中的文化世界。自人类社会诞生以来,人必须生活在自然界中,同时也只有通过生活在文化世界中才能真正生活在自然界中。与动物相比,人的器官并未达到高度专门化,人在本能装备方面也相当贫乏,是不完善的。人作为一种物种,这种不完善性似乎是大自然把人只造到一半就推他上路了,让人自己去完成自己的另一半。人要自己去完成自己的另一半必须通过劳动来完成。
劳动之所以在根本上不同于本能的活动,是因为本能活动之对象,对于伴随本能活动的意识来说,始终是一个异己的他物。劳动则是突破个别的主观性制限的桥梁,伴随人的劳动意识的改变,劳动作为对事物的陶冶,并不是直接去消耗他物而是把这个他物做成“为我之物”,劳动在这个他物上建立了“劳动着的意识”自己的家园。
人类劳动着的意识是从他物出发,也就是从异己的感性事物出发,通过这个他物又返回了自身。人类在劳动的基础上赢得了自身作为主体观精神存在。劳动使人学会摆脱自然意识与异己他物的对峙关系,学会使异己之物成为为我之物,这就使意识可能去超出狭隘的直接性与个别性,去处理一些非直接性的可能的和假设的事物,学会容忍异己的东西,从而去寻找普遍的观点,不带“私心”去看待事物,在外部事物上去把握自为意识的客观规律,整个人类文明即奠定在由劳动教化而成的精神存在中。
马克思认为,人类的社会世界迄今为止仍属于必然王国的领域,人的生存不是一种物质的活动,而是一种文化生命。这种文化生命是由人的劳动创造的,劳动创造了人类文明。
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