荼兮茅兮，衣冠似雪

三耕居士

          荼兮茅兮，衣冠似雪

        荼，在古代有多个义项。

雅的是“茶”。许慎在《说文解字》里说：“荼，苦茶也。”徐铉释曰，荼就是现在（唐宋）的茶字。清代顾炎武也曾考证说：“荼字自中唐始变作茶。”郝懿行《尔雅义疏》：“今茶字古作荼，至唐陆羽著《茶经》，始减一画作‘茶’，今则知茶不复知荼矣。”

村俗的是“茅”，茅草花。“如火如荼”即用此意。如火如荼这个成语是在文化大革命时学到的，当时人们只知道喊，并不懂“荼”之其然，更不知其所以然了。那时的报纸上广播里，天天看见听见这个词；人们的文章里讲话里发言里学生的作文里频频出现这个词，颂扬文化大革命形势大好，如火如荼。

绿色的茅草，花盛如雪，荻花、芦花大略似之，然气韵皆不及茅花，故而有如火如荼。《国语·吴语》载，“万人以为方阵，皆白裳、白、素甲、白羽之矰，望之如荼。王亲秉钺，载白旗以中陈而立。左军亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火。右军亦如之，皆玄裳、玄旗、黑甲、乌羽之矰，望之如墨。”这是如火如荼的出处，用来状军容之严整风盛。

《诗经·郑风·出其东门》诗曰：“出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”东门外的郊野，丽女纷纭，洁白温婉，白衣翩翩，草地上翩跹一片浅雪。然而那些有美清扬的丽姝并不是我之所思。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

我常常想起家乡的茅草。春初，茅草早早地钻出地面，娇嫩的绿芽纤细如针，诗经里美之为荑。“自牧归荑，洵美且异。”自古美人玉手，称为“柔荑”，该是又白又嫩的了。这似乎是茅之根，那甜液津津的茅根，最是童年的恩惠。春风乍起，农人醒得早，料峭寒风里，匆匆地忙着遮堰。堰沟里常常生着茅草，地下纵横错杂着茅根。农人除土刨出茅根，顺便捡回家大飨孩童。

茅根若竹鞭，似嫩藕，像甘蔗，只是袖珍细微。长长的一根，一节一节，又仿佛竹子，色白如玉，晶莹光嫩，捋去薄薄的草皮，折断大嚼，甜液满口。那时生产队里如我们之顽童，不敢奢望甘蔗，得嚼茅根，已是欣悦难表喜形于色了。有时便跟了大人下地，专门去刨茅根。有的地块遍布茅草，妨害庄稼，生产队便派人深刨地，清除茅根，这下兴奋了儿童，三三五五随大人去拣茅根，一快口腹。

茅草生殖力极强，随地而生，迎风即长，绿叶似苇，春风遇雨则倏尔一片青葱。夏时开花，雪白一片，煞是好看。但是农人并不欣赏这风景，反而厌恶。它不惮旱涝，不嫌瘠薄，锄之如薙发，今日薙，明日萌，妨害庄稼，芟除不尽，农人最感棘手，莫可如何。

农人又格外喜欢它，可谓草中之贤良。夏秋季节，割了茅草晒干，置于茅棚备用。农闲时，喷水把干茅草濡湿，搓成经子（细草绳），用它打箔。茅草搓的经子细密缜实，柔韧耐用，竟至可以抵得麻绳。生产队时期生活低下，买不起麻绳，用茅草经子打箔、扎架、捆柴禾，在农村用场忒多。因之又受农人的青睐。《诗经·豳风·七月》有句：昼尔于茅,宵尔索绹。”那远古时代的先民们日夜操劳，割茅搓绳，一直薪传到生产队。

“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”屈原在《离骚》里鄙茅草为秽恶，奸慝邪小，兰蕙则美人君子，噫！三闾大夫谬矣！

《诗经》则不然，多次写及茅草，有“白茅菅兮，白茅束兮”，有“露彼菅茅”，最富有浪漫爱情味的是《召南·野有死麋》：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”倜傥的年轻男子用白茅包起麋鹿做礼物，送给心爱的少女。男女青年幽期密约的静女“自牧归荑，洵美且异。”茅都是爱情的秋波。

茅草自然是低下平凡之物，因而有了茅屋，茅舍，茅店，茅茨，茅轩，茅堂，皆指简陋的居室，引申为平民里巷。茅塞，茅草蔽塞山路，不能通行。比喻人心遭受物欲蒙蔽，不能通透义理。然而少陵野老的“卷我屋上三重茅”，稼轩居士的“茅檐低小，溪上青青草”，半山居士的“茅檐长扫净无苔”，令茅成为雅洁的意象。

山之野，片片茅草相拥相依，茫茫絮白，葳蕤浩渺，为秋容抹上了翩然而哀戚的美色。今日，不妨一起去看茅花：信马由缰的步伐，灌耳而来的是茅花对秋风的诉说；伫足凝望的目光，窥得的是茅花临秋水的素照。

偷闲去山野的腹地散心吧，倦怠生活的意绪定能“茅塞顿开”。

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