端午史上蠋亦骚

宋庆法

       一场雷雨风雹过后，把大地浆洗得湿淋淋，清新气息沁入心扉，天蓝蓝云悠悠，鸟啾啾，花馨馨。

       在这种意境下，正处理桌案公务，办公群里传出一声提醒，点开看原来是单位端午节放假通知。这时一年一度端午民俗画面闪现出来，最触动心灵记忆深处的，是一枚枚从外表看起来黑不溜秋的粽子。因为苇叶粽子是端午民俗文化里必不可少的一项，几乎所有的人都知道，这个传统是与纪念屈原联系在一起的。

       粽子的种类不知道有多少，每一种可有它的独到之处，不论是选料还是加工，一切是为了满足舌尖上的感觉，回味那飘香粽子时，突发萌生出一种大胆想法，它跳蹦呼喊着浮在眼前。由粽子私下窃窃联想到另外一个人物，作为古齐国的人，端午粽子不应该忘记，与屈原演绎有异曲同工绝唱版的齐烈士王蠋。

       诚然，从今天的角度看，王蠋这个人物的声名远不及屈原在大众中的知名度。太史公在“无韵之离骚”中，把屈原与贾生合传；王蠋呢，只是作为田单列传里附带的章节。这样重屈薄王的编排，大概与屈原有楚辞离骚有关；王蠋也不是等闲之辈，曾贵为太子太傅，只是没有流传下来惊世佳作而已。在历史的背景里，他们两个人的壮怀激烈却有许多相同之处。两千多年来，从未闻有人为王蠋鸣不平，这个“一时忠愤独书生”，在看到人们把粽子都送给了屈原，没有伤心掉泪，也从未为自己鸣冤叫屈过。

       那今天就简单说说这个王蠋，他比屈原还早死了几年，大概也在端午节前后，《史记▪田单列传》说：“燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军中曰‘环画邑三十里无入’，以王蠋之故。”乐毅伐齐的具体时间，史料上只记载到年份，“燕之初入齐”的季节，不会是冬天，燕军乘胜攻克齐地72城，直入都城临淄。

       燕军统领乐毅，用尽了浑身解数攻城掠地，距离齐都不远一处叫画邑的地方却久攻不下，焦头烂额时，便想出另外阴险一招，派人用重金贿赂还在固守画邑的王蠋，并许诺封他万户地方。若要不听从燕军要求，屠杀环画邑三十里。

       王蠋怎能为区区蝇头小利而失忠节，说：“齐国灭亡，我不能独活，与其屈从敌人，不如以死激励国人。”为不连累邑之乡邻，遂驱逐开燕使，在杜山林中引颈而死。

       先不说王蠋死而无憾，从一个 “燕之初入齐”时间节点来推断，当为春暖花开以后，倘若千里冰封之时，那个有名的“王孙贾袒右护国”，不待杀敌一千，就会自伤八百，想必这样愚蠢到家的事，作为反击燕军领头人的王孙贾，也组织不起多少反抗力量。

       王蠋义不面北、悲壮殉国的事传出，那些幸存的将士说：“王蠋且能不向燕国妥协，何况我们这些拿国家俸禄的人呢！”

       还在即墨城里固守的田单，虽是低级军官，就是他想出了“火牛阵”夜破燕军的办法，吹响了光复齐国失地的冲锋号角。不久，齐国人光复失地，把燕国军队赶了回去。故说是在王蠋精神的激励下，才激发田单发明火牛阵。

       今日个絮叨这些老生常谈的初衷，不是为了安慰早已作古的王蠋，也不是作为当代人自我解嘲。仔细想来，王蠋和屈原都是在一刹那的举动，不为一己之私利而亡，其行为举世皆恸，只是屈原之死有具体时日；王蠋的忌日史载概念模糊的原因，端午节就将其排除在外实在有失公允。

       当代有个博才多学的闻一多先生，为了论证端午节出于何时何地，在他的《端午考》里，列举百余条古籍记载和专家考古考证说，端午节是起源于古代南方吴越民族的图腾祭。这一重要发现告诉我们一个事实，“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，那时屈原还没有投汨罗江呢，怎得后来端午纪念屈原就独占了主流地位，同样是为国捐躯的王蠋，却一直飘荡在人们的视线之外，残汤剩肴一杯羹也得不到分享？纵使是端午节的象征意义是为屈原招魂，这招魂幡也不能把王蠋的影响排除的无影无踪。

       屈原是楚人，汨罗江与我们相隔万水千山可以遥祭；王蠋墓就在区域内，静卧在临淄凤凰镇的东召口村旁，远亲和近邻都是自家人，手心手背都是肉。

       王蠋老先生当时生活在水流潺潺、苇叶翩翩的古画邑，地产田旺粽子现今已经列入非物质文化遗产，估计两千多年来都没有尝到粽子的滋味了，为了这个忘却的记念，再也不能耽误了，戊戌端午是个最好的时日，分一份粽子给他，当属人之常情，也是齐国后人缅怀祭奠王蠋，很有意义的一个端午节。

    这个想法相信会得到很多人的赞同。

                              

玉静心明

宋老师写齐文化如数家珍，欣赏学习了！