华夏说

女娲之子郑天

华夏说：
  中国何以称“华夏”，君不见《左传》有“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。有礼仪，有服章存则是“华夏”，无礼仪，服章者则非“华夏”，所以这是“华夏”的名实。中国有四夷之分，东夷，南蛮，西戎，北狄，此四谓，非种族歧视，是区别于礼仪，服章。《周易》有“黄帝，尧，舜垂衣裳而天下治”，何以治之，礼仪之大，服章之美，四夷受化。孟子曰：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。文王生於岐周，卒于毕郢，西夷之人也。所以，外夷入主中国，能守礼仪之大，服章之美，则可称“华夏”，有“主中国”之名实，名正言顺，否则，则是乱臣贼子，名不正言不顺。所以，华夷之辩不是种族歧视，不是故意制造与世界的矛盾，而是坚持自己的民族文明，属于传统捍卫。是夷是夏，在于同化，化于夏则是夏，不化于夏则非夏。元主中国百年，虽有种族压迫，但不以文字狱戮士子，不易中国服章，不灭中国礼仪，华夏存在。清主中国，行文字狱，易发易服，华夏不存，如此不可称“华夏”。民国渡台后，庙堂慕北狄主义，尊夷贱夏，大兴文狱，文明崩殂，传统下于黄泉，从此圣贤不闻，妖乱于朝，民久不知有“华夏”，如此，可称为夷，不可称“华夏”。