安分地做自己

云止于水

安分地做自己
——读蒋勋《生活十讲》有感

博山   云止于水

喜欢蒋勋的文字，无论是讲孤独，还是讲红楼梦，还是讲生活，讲美学，讲吴哥之美，都视角独特，切中时弊，他是一位孤独的文化行者，是把人文关怀和美贯彻始终的人，我总是在他的文字里获得了更多的自信和美的洗礼。却原来，他最重要的身份是画家。

蒋勋说：“有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，总是很安分地做自己。”做自己，多好啊，这个自己必须是向阳、向美而生的，是有生活信仰的人，信仰可以是人、感觉、宇宙都好，是一个自我反省的过程，在这个过程中自我成长。

而时代的物化，使人与人之间在物化的过程中成为受害者。你所结识的人物是否完全出自心灵的需求，而不是有他求。人在生活中，越来越离不开购物，无聊了、开心了、郁闷了，似乎唯一的解救是购物，饮食百物，各种各样的衣饰、化妆品及其他想到想不到的一切。有多少人，是去大自然中，走向一朵花，走向一片树林，走向一片湖水？或者在一本书中安顿身心。

学校教育中审美教艺术教育的缺失，只关注成绩，本应该听音乐、画画、读小说的时间，都在题海中度过，可是没有人有勇气去对抗这个制度。去说我们应该给孩子最好的音乐、文学、电影，让他们在里面自然地熏陶。去大自然中感知一切美好，像东坡那样走到哪里写到哪里，以诗，以词，以文，以书法，以美食记事，以瑜伽洁净身体，以冥想反省自己。他的一生，其实都在写自己的日记，卓然的文字来自卓绝的内心，来自日常的生活，来自敏锐的感知，来自实践，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。就像习作一样，大量的阅读，遍历古今中外的优秀心灵风景，腹有诗书，写文章何来难字。现代人多回避了这个“难”字，安静下来读书是难的，读完一本书写读后感是难的，记录生活的美好瞬间也难以提笔，无处下手。离开了难，就无法体会诸多美好。

佛教经典中说“行深般若波罗蜜多”，“行深”就是强调实践。而且一个人的知识并不等于文化和智慧，你永远不要以一个人的文凭来判断其文化魅力。所以说，很多上学并不多的人，却可以成为大家，而有些高学历的人却并不知道生活如何真实和人性如何坚韧美好。离开了生活实践，和持之以恒的各种习得，没有人是天才。天才有百分之九十就是汗水，是躬行，是行深，是实践。

而如何解救人的无聊、无奈与脆弱，如何成为一个充满信仰和自信的人，这其实给教育提出了更高的要求，是给国家提出了教育发展的方向。蒋勋说：“要让下一代有气节，也要有性情，要理性，也要幻想，一个多元的人才是完满跟健康的，如果只有一个部分，就会非常危险。”生活中，比比皆是危险的例子，跳楼自杀的学生，砍死自己父母的孩子，那些无法抵御生活中细微的苦难和挫折的人，那些看不到人情恩情和良知的人，留给我们更多的思考，这是时代的问题，教育的问题，还是自我的问题？

以一切众生病，是故我病。超脱今生的佛教，竟是想亲自体验病苦，以求解救。看那些少年沉浸在游戏中，那些充满杀戮的残酷游戏，那些只动几个手指头的单调游戏，说可以锻炼人的智力，想来真是匪夷所思。多么怀念旧时光，没有智能手机，没有网络，在自然中奔跑，在草木间呼吸，在河流中溯游，人间草木自然生长，每一片叶子都是洁净无染的，每一根树枝都按照自己的方向生长，每一尾游鱼那么近，似乎一弯腰，就会在石头旁边捉住它，河里的石头那么干净，翠绿的水草随着湍急的水流摇摆着，那么美。

幸亏时光不会倒流，否则万物一定会朝旧岁月里疾步奔跑。读到这样的句子，这样有趣，又如此真实。早散学了，我还深陷在一本蒋勋的书里，我多么期待游戏网络游戏能够被禁止，国家不要为了什么利益而去接受任何暴力的、任何无法控制时间的游戏。那么多少年人觉得生活单调无聊，在网络游戏中，甚至在日常生活中，把伤害当做一种刺激，没有任何反省和自觉。蒋勋觉得那是整个生活共同的残酷。

还以解忧，唯有杜康。此刻真想饮一壶烈酒，等月光升起来的时候，在月下舞剑，弹琴，长啸，歌吟，多么风雅的生活。抬起头，一只孤独的白鸟拍打着翅膀，缓缓从窗前飞过，河边的白杨树净白中透出了嫩黄，在风里摇动。鸟巢会慢慢给绿叶覆盖，高处的灵魂依旧洁白。那么鸟儿的信仰是什么？