颠覆你的三观，揭开中庸的真实面目 孔子的中庸思想说的到底是啥？（上）

高行之

孔子的中庸思想说的到底是啥？（上）

颠覆你的三观，揭开中庸的真实面目

高行之

二十多年潜心研究历尽千辛万苦

终是举步维艰

十八大创新精神指引研究方向

开拓思路，终结硕果

揭开惊天秘密

为十九大献大礼

坚定文化自信，

优秀中华文化大放异彩

十九大报告一开始回顾过去五年，第四个方面说的即是：“思想文化建设取得重大进展”，“文化”一词出现在这个位置无疑显示出了文化的重要性。而文化与思想并列，则又显示出文化与思想是紧密联系、不可分割的，思想一定靠文化来宣传、体现，文化一定表达出了一定的思想倾向。报告接着指出，思想文化建设取得重大进展的成果之一，就是“社会主义核心价值观和中华优秀传统文化广泛弘扬”，优秀传统文化和社会主义核心价值观相提并论，显示出优秀传统文化的重要性。不仅如此，十九大报告从这里开始，“文化”一词总计出现了58次之多，而“传统文化”总计出现了5次。从这两个词的出现频率上，我们也可以很容易地看到“文化与“传统文化”的重要性。正因为如此，十九大报告在第七部分集中重点地强调了要坚定文化自信。

孔子是中国文化史上承前启后的关键人物，正如梁漱溟先生所说，孔子之前的文化皆归于孔子，而孔子而后的文化皆出自孔子。孔子是二千多年来唯一一个被中华民族共同尊奉为圣人的人，而且已经被世界公认为是世界十大思想家之首，中国汉办在世界各地开办的推广汉字的学校称为“孔子学院”，中国各地更是都有着孔子研究机构。在中国人的心里，孔子是中国传统文化的旗帜，是标志性人物。

中国的传统文化中有着丰富而广泛的社会人文知识，凝聚着中华民族几千来文明的精华，体现着中华民族传统的价值观念。《孝经》中说：“孝，德之本也。”孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”然而，现在的中国文化界，一提到传统文化必大谈孔子，一谈到孔子，必大谈孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，但是，对于孔子推崇为德之至的中庸，却避而不谈，即当今的文化界，面临一个难以言说的尴尬：尊崇圣人却避而不谈圣人之道，大谈德之本却避而不谈德之至。

因为“中庸”的意思没有办法从字面意义上去解释，根本无从谈起，所以，一直以来，文化界都在回避这一问题。逃避不是解决问题的办法，这个问题已经成为坚定文化自信最大的绊脚石。

早在1934年纪念孔子诞辰时，梁漱溟先生就提到：“中国近百年来遭遇一种不同的西洋文化，给我们一个很大的打击，让我们历久不变的文化发生变化，显出动摇。大家又都知道孔子在中国文化上的地位关系，所以中国文化受打击，发生动摇，当然亦就是孔子学说的受打击发生动摇。此时孔子之被怀疑，是应有的现象，是不可少的事情。大概是应当这样子，不怀疑不行；只有在怀疑之后，重新认识，重新找回来才行。我曾告大家说中国民族精神，必须在唾弃脱失之后，再慢慢重新认识，重新找回来；他必不能是传统的传下来！因为传统已全无用处。可是重新认识，重新找回，很不容易！不能仍然敷陈旧说。几时是孔子学说重光的时候，我们不敢说。在眼前很明白的还是一个晦塞的时候，怀疑的空气仍然浓厚。”

毛泽东曾经指出，“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一。一切哲学，一切思想，一切日常生活，都要作两条战线斗争，去肯定事物与概念的相对安定的质。”“‘过’的即是‘左’的东西，‘不及’的即是右的东西。”孔子的中庸观念，包含着从量上去找出与确定质而反对‘左’右倾的思想。“这个思想的确如伯达所说是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”

庞朴先生说：“中庸之道”是中国古人最基本的价值观和方法论。时至今日，它依然是大家耳熟能详的一个概念。但是，正如黑格尔所说：“熟知不等于真知”，中庸的内涵意蕴仍有待于我们深入探究。

为什么要研究呢？

梁漱溟先生作了精辟的分析：“从来想发挥孔子思想学说的人很多，似乎都欠方法，很容易落于从其主观的演绎，拿孔子的一句话、一个意思、一个道理去讲明发挥孔子的思想，而没能够有方法的来发现孔子的真面目。仿佛前人大都有此缺欠。所以孔子学说的发挥解释可以千百其途径；一个人有一个说法，一百人有一百个说法，一千人有一千个说法。同是孔子的一句话，我可以这样讲，你可以那样讲。讲孔子学说的人越多，孔子的真意思越寻不出。为什么越讲越分歧，越讲越晦暗呢？就在没有方法。自孔子以后，到现在很多年代，代代都有想讲明孔子学说的人，都自以为是遵奉孔子学说的人。可是遵奉的人越多，越加分歧，讲明的人越多，越加晦暗。今后如果仍然如此下去，岂不更没办法！”

由此可见，要坚定文化自信，就必须要搞清楚孔子思想究竟说的是啥，统一认识非常重要。

十九大报告为我们的研究指明了方向：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”，“发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”。显然，坚守中华立场，立足于当代中国现实，弘扬面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的优秀传统文化是传统文化领域人员下一步的重点工作，也是历史赋予我们的光荣使命

笔者历经二十多年的潜心研究，在党的十八大以来关于传统文化发展的一系列指示精神的指引和创新思想指导下，从心理学角度打开了突破口，终于于2015年取得了突破性的研究成果，并整理成为专著，于2016年在《管子学刊》上发表了论文《“庸器”探源》，确定了孔子“中庸”思想的字面意思，使“庸”、“庸器”、“中庸”从字面意思上有机地统一了起来，从而彻底结束了孔子思想“一个人有一个说法，一百人有一百个说法，一千人有一千个说法”的混乱局面，证实了梁漱溟先生近百年前的判断。

下面，笔者试图用最简明的语言，向大家介绍一下，孔子中庸思想说的究竟是啥。

辽阔之海

问好高老师，慢慢读来慢慢学习，很科班的知识哲学，读来有点儿茫然呢

高行之

辽阔之海 发表于 2017-12-7 13:33
问好高老师，慢慢读来慢慢学习，很科班的知识哲学，读来有点儿茫然呢

谢谢您的关注！的确如此，大概60前的人不太想谈中庸之道，60后70前的人不屑于讲中庸之道，80后的人不清楚中庸之道，因为自从新文化运动提出打孔家店以来，革命思潮对孔子思想冲击非常大，文革中又有几次批孔运动，加之文化界解读的中庸之道让人没有办法相信，于是乎现在的人对此也就少有听说了。事实上，并不是现在才出现这种情况，明代王阳明早就发现了按照四书中说的圣人之道去做，根本不可能成为圣人，这才又提出了心学和知行合一的思想。事实上，自孔子以后，因为文字变化，其思想根本不为后世所知晓。历代名家大儒们要么照本宣科，要么空谈业气，都说自己理解的是孔子的本意，结果反而让人更加不相信了。我经过二十多年的潜心研究，在党的创新挖掘发展优秀传统文化精神指导下，终于从古代典籍中发现了孔子时代庸的意思，这才发现了孔子的中庸思想之真实面目，圣人的光辉思想得以重见天日，让我们知道了圣人之圣在何处。希望和大家共享。