每一个中国的读书人,大概都读过陶渊明的《桃花源记》。这篇仅三百余字的小文,在中国文学史乃至思想史文化史上占据着特殊的位置。 陶渊明生活在晋宋之际,那是一个典型的乱世,先是桓玄篡晋,又有刘裕伐玄,朝代更迭,战事频仍。 那个时候,活着是一件不容易的事。在这种情况下,文学创作便很自然地形成一些共同的主题,谈生死,求长生,说隐逸,话风流。与同时代的其他作家一样,陶渊明看到了社会的腐朽,但没有力量去改变它,只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机,但找不到正确的途径去挽救它,只好求救于人性的复归。终于,他累了。他站在那里,远远地看了看这个喧闹的世界,然后,头也不回地走向了精神上的彼岸——他心中的桃花源: “夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。” “山有小口,仿佛若有光。……从口入,初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。” 如果我们倒过来读这几句话,所获得的则是另一种况味:我们离开母体,来到这个世界。在经历了现实种种之后,我们倦了,我们想回去了,回到桃花源,回到我们的母体。我们从那里来,我们最终仍将回到那里去,那里才是我们永恒的故乡。那里没有杀伐,没有纷扰,没有恐惧;有的只是温暖、柔软和宁静。“黄发垂髫,并怡然自乐。” 我们为什么要来到这个世上啊?这样永远呆在母亲温暖的身体里多好啊?像海德格尔,像梭罗,像陶渊明那样。 但是,我们还能回去吗?在这篇文章的最后,陶渊明给我们开了个不大不小的玩笑:“南阳刘子骥,高尚士也。闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。”我们来到了这个世界,时间不会倒流,我们只能在这异乡孤独地漂泊。这便是人生的悲剧。
作者:贾亚军 电话:13864367908
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