读书札记：来新夏：蒲松龄与王渔洋（摘）

桓台作协

来新夏：蒲松龄与王渔洋

按：王渔洋与蒲松龄，是中国文学史上两位著名的文学家。对于二人的关系，民间多有说法，特别是个别人出于不同的心态，或褒或贬，莫衷一是。前些年，袁世硕先生早已对两位大家的交往进行了详细的考证。今天又读到来新夏先生的《蒲松龄与王渔洋》，对二人交往的一些情况提供了确切的资料。现转发，以飨文友。     2008年秋，我在淄博参加第六届民间读书会后，东道主安排与会人员参观蒲松龄故居和王渔洋纪念馆。当时没有想到如何去参观，而是突然回想起他们之间的一桩文化公案，曾有过一些有关《聊斋志异》的纠缠。但近年记忆力急剧衰退，反复回忆就是想不起完整的始末来，于是不得已记在一张纸条上，记下此事，准备回家后查书，并将其夹在一本赠书里。回家后，由于杂事猬集，把此事忘得一干二净。最近，偶翻此赠书，见去年夹条，始悟此事。于是翻一些有可能记有此事的书籍，费力而无得，又检查我早年所记史料索引卡片，果得其事，还不止一书，因成小文以备忘。 　　蒲松龄生于明崇祯十三年（1640年）。卒于清康熙五十四年（1716年），享年77岁，字留仙，号柳泉居士，山东淄博人（今淄博市），是一位一生卖文食贫的寒士，著有《聊斋志异》。王士禛生于明崇祯七年（1634年），卒于清康熙五十年（1711年），享年78岁。字贻上，号阮亭，别号渔洋山人。山东新城人（今桓台县），是一位位致通显，名满天下的大人物。两人生在同一时代，又是相距不远的小同乡。但彼此一生遭际悬殊，似乎不可能发生什么联系，但却因《聊斋志异》一书，流传出一段文坛故事。为了弄清此事的来龙去脉，我查阅了若干种可能记载此事的书，一无所得，又经过半日的翻检，才在积存的卡片中找到历经清嘉、道、咸、同四朝的陆以湉所著的《冷庐杂识》卷六《聊斋志异》条即记有此事称： 　　“蒲氏松龄《聊斋志异》，流播海内，几于家有其书。相传渔洋山人爱重此书，欲以五百金购之，不能得，此说不足信。蒲氏书固雅令，然其描绘狐鬼，多属寓言，荒幻浮华，奚裨后学？视渔洋所著《香祖笔记》、《居易录》等书，足以扶翼风雅，增益见闻者，体裁迥殊。而谓渔洋乃欲假以传耶？” 　　陆氏之论蒲书，有褒有贬，而以贬为主，其主旨似在于为渔洋澄清欲夺蒲书为己著的传闻。对于渔洋收购蒲书一事，则语焉不详，而径言“此说不可信”，似嫌武断。又得倪鸿《桐阴清话》一书，其卷一记蒲、王之事较详，卡片上摘录如此云： 　　“国朝小说家谈狐说鬼之书，以淄川蒲留仙松龄《聊斋志异》为第一。闻其书初成，就正于王渔洋。王欲以百千市其稿，蒲坚不与，因加评骘而还之，并书后一绝云：‘姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时’，余谓得狐为妻，得鬼为友，亦事之韵者。” 　　倪氏之说，较陆为进。既写蒲之高洁，又写王之潇洒。蒲不屈节，王不倚势，诚为难得。以视今之著书者，杂凑成章，遍求名公大款，以求问世而谋名利者比比，其豪强则略施余沥，竟昂然居作者之首，或多为即有，思之不免喟然一叹！ 　　其记此事最完备者则为清末邹弢《三借庐笔谈》。摘其卷六《蒲柳仙》条云： 　　“蒲留仙先生《聊斋志异》用笔精简，寓意处全无迹象，盖脱胎于诸子，非仅抗手于左史、龙门也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大瓷罂，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦榇坐于上，烟茗置身畔，见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知。渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之，如是二十余寒暑，此书方告蒇，故笔法超绝。王阮亭闻其名，特访之，避不见，三访皆然。先生尝曰：‘此人虽风雅，终有贵家气，田夫不惯作缘也。’其高致如此。既而渔洋欲以三千金售其稿，代刊之，执不可。又托人数请，先生鉴其诚，令急足持稿往。阮亭一夜读竟，略加数评，使者仍持归，时人服先生之高品为落落难合云。” 　　邹氏所论蒲氏之著述情状较详，令人深感著书之不易，而记蒲、王之交往，尤见高雅。蒲氏身居困窘，三避显宦见访，不为富贵所淫，实为难得；王氏身居高位，能折节下士，三访寒士，三拒而不愠。收书未成，犹予品题游扬，一夜读竟归还，以避录副之嫌，渔洋之胸襟宽宏，亦极为难得。蒲、王之交淡如水，足令后世阿谀奉迎、妒贤忌能者流愧恧！ 　　类此三条记事为早年读书所记，至今已模糊杂乱，无怪清人周亮工有“老人读书，只存影子”之叹。幸早年得援庵师教诲，言读书必当作好札记。今因有记录备考，方知当年记录之必要。奉劝后学，毋恃少年聪慧得意，莫待老年失忆伤悲。 本文网址：http://www.zhwhdjt.com/bencandy.php?fid=3&id=1551（转载时请保留来源和作者）