传递灵魂的沉重 ——读《桑恒昌怀亲诗选》兼论诗歌自由化

李一凡

传递灵魂的沉重
——读《桑恒昌怀亲诗选》兼论诗歌自由化
文/李一凡

昨天下午三时，收到桑恒昌老师寄来的近期诗集《桑恒昌怀亲诗选》和《诗醒了，世界便睁开眼睛》，还有一本《山东诗人》季刊的《桑恒昌专辑》。捧在手上，沉甸甸的；翻阅下去，愈加沉重。尤其他的怀亲诗，读来让人心翻五味，泪眼婆娑。
桑老师年幼失母，父亲一手拉扯成人，过早失去亲人的伤痛给他至孝至善的心留下一生难愈合的伤口，同时那种怀恋和感恩之情愈到老年愈加炽烈，愈得温饱愈受煎熬。
桑恒昌的怀亲诗读来让人沉重当然第一指感情。失亲之丧，怀亲之痛彻心彻骨，简直就是不可言传的，没有切实经历的人简直不能感受到，即便同情，也就是同情而已。有着切身经历的人，又有多少能把这种情怀赋予新诗，并让读者感同心受？桑诗正是得益于真情实感，并借助于联想和想象，把情感渲染得淋漓尽致，恰到好处。心情是真的，感受是实的，至于对心情和感受的描述就实中有虚，虚中有实。例如他的那首《中秋月》：

自从母亲别我永去
我便不再看它一眼
深怕那一大滴泪水
落
下
来
湿了人间

寥寥三十一个字，却把思亲之痛表达得淋漓尽致。这种痛人人都会有，怎么说都不以为过，但这种比喻，夸张的说法让人感到既新奇又贴切。人逢佳节倍思亲，中秋月圆之时想起母亲，滴泪在所难免，情理之中。前两句乃至第三句都是写实。然而第三句同时引发了虚实相生，将圆月比作一大滴泪水，圆晕清凉，有可比性。更让人叹为观止的是下文“落/下/来/湿了人间"一言三叹，凄凄切切，悲不成声。”湿了人间“一极言泪水之多，悲切之甚；同时也传达诗人珍重情满人间的感恩之心。
桑恒昌是个苦吟诗人，他的怀亲诗厚实而凝重，意确确，句凿凿，常以感天动地之情洗练出披肝沥胆的文字，让人嚼着纯正，厚道，朴实，善良，有一种平民群体感强烈地冲击着你的胸怀。母爱是人类乃至动物的天性，是神圣的；孝道是中华民族的传统美德，是天经地义的。当今时代的人们不能因物质生活的升华而精神衰落，不能因身份地位的变化而道德沦丧。尤其对于许多年轻人来说应该知道，不要以为自己生来就是这个世界的主宰，就应该拥有社会的一切。恰恰相反，是这个世界给予你生命，是这个社会赋予你生存的权力和义务。你的周围，有许多人在关爱着你，作为回报，你理应知恩图报，关爱别人。爱的传递永远是中华民族传统文化的血的传承。
读桑诗的沉重还在于他的行文。字字流血，笔笔留痕。记得桑老师曾用”以骨作笔“为笔名，还说”写诗，是要命的“。从他的怀亲诗完全可以证实写诗，尤其是写新诗，不在于挖空心思地雕琢润色，更不在于沽名钓誉地晦言涩语，只要通俗朴实就可以了。但文字的立意一定要高，能够引起人们广泛的共鸣。再就是流血的文字一定流着血写，让鲜亮的诗眼着实扎疼读者的心。正如诗人所言“父亲和母亲/用心上的肉捏成了我/我又用心上的肉/捏了一大堆诗句”！
可是我们不无惊心的看到许多新诗堕落了，堕落到让人不堪目睹，无以复加的地步！那些自娱自乐，附庸风雅者自不必说；那些口水横流，梨花羊羔体亦不足论；但就许多人将诗歌作儿戏，把诗歌做游戏就是诗歌的悲哀。他们可以半文半白，汉英杂陈将新诗搞得面目全非；他们可以张口骂人，胡说八道，信口雌黄。网友“思想日报徐歌”这样调侃

自首

我攻击过的
谠和国家领导人
有
赢政、秦桧、魏忠贤、那拉氏、袁世凯、
李得胜、刘少奇、林彪、江青、王洪文、
周丞邓改、江夫胡庸，等等。

另，我还攻击过德魁、安南、潘基文
等联合国领导人，
以及友好领导人
萨达姆、卡扎菲、斯大林、齐奥塞斯裤、
金症日、阿杀德、金正嗯诸位。
请严惩吧。

这哪里是写诗？简直就是一个十足的无赖，狂犬吠日般歇斯底里地挑衅叫嚣。秒杀历史，秒杀世界，故意癫狂地无视一切，混淆黑白。这哪里是新诗，简直就是扎向和谐社会的毒刺。新诗创作容不得此等儿戏！当今社会，有些人唯恐天下不乱。他们就不想想：你吃的什么？穿的什么？用的什么？中国那么大国家，那么多人口，60多年前是从什么境况中走过来的？人们要温饱，国家要建设，要发展，要富强，这决不是轻而易举，一踹而就的。需要多少代人坚韧不拔地艰苦奋斗。正是这些人数典忘祖，往上查三代，看他们的祖辈是怎样生活的？社会有流弊，党内有腐败，这是有目共睹的，也是大家包括共产党人深恶痛绝的。毛泽东的法宝是整风，是搞文化大革命，广泛发动群众遏制修正主义的产生。当今习总书记的法宝是党纪与国法，将权利牢牢锁在笼子里。腐败的产生有根源有过程，惩治腐败也需要过程和时间。那种以偏代全，攻击一点不及其余的思维方式如果不是有意的搅乱浑水，怀有不可告人的目的，最起码也是非常糊涂，模糊了大是大非，迎合了做梦都想颠覆国家政权的别有用心者的卑鄙阴谋。还有那些“脑残体”“荡妇体”诗歌更是诗坛的怪胎。他们假借某些人身体或心理的残疾，狂妄恶毒地攻击他人，攻击社会，实则一己情绪的发泄，用以蛊惑人心，大有人皆沉醉我独醒之态。其实这都不是什么新鲜玩意儿，当年鲁迅不就写过《狂人日记》吗？人世间，古今中外绝对的自由是找不到的，，只有绝对的利益。为了绝大多数人的利益，限制一下极少部分人的自由应该是天经地义的。另外，游戏有规则，为人，为家，为国有规范，党纪国法不可逾越，这应该是常识性的。如果有谁手伸得太长，贪婪无度，反倒抱怨不自由之类，他也应该悬崖勒马，赶紧撒泡尿照照，以免误入歧途。
第三，读桑诗的沉重来自由此引发的对新诗现状的联想。网络时代，新诗创作百花齐放。流派迭出，风起云涌。歌颂者有之，暴露者有之；张扬者有之，愤青者有之；通俗者有之，怪异者有之；呕心沥血者有之，无病呻吟者有之；以诗做人者有之，以人作诗者亦有之......凡此种种，比比皆是。我们不好断言孰优孰劣，但我们却可以认定文艺的灵魂是真善美，这就决定了新诗的生命线。可是我们的媒体不知出于什么目的，常常昏了头，不去弘扬社会的正能量，不去领引文艺的正确方向，却以推崇平民文艺为名劣质炒作庸俗作品，一叶障目，不见泰山，让人扼腕。当今时代，人的价值观可以不同，但我们仍然反对任何假大空黄的东西流入新诗，仍然反对任何消极，颓废，糜烂的东西充斥新诗。我们仍然可以理直气壮地为诗人正名：先做人，后为诗！

月移花影

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