端午节对话屈原

见贤思齐

端午节对话屈原

作者：齐国  夏伦稳
今日端午节，再次温习屈原的经典之作《离骚》，网上读帖《以古鉴今，习近平多次提及屈原 》，是以记。
——题记


1
你问：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
我答：当今之时，学习可知！左右逢源，大道至善！
2
你曰：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
我说：精准扶贫人人行，结对互助家国兴.
3
你说：诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
我曰：屈原报国不得志，投跳江水化英雄。千古自杀第一人，端午神圣作非遗。
4
你曰：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
我说：学习践行近平梦，撸起袖子加油活！
5
你说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
我曰：扬起理想的风帆，开启民主法治护航...

6
写给屈原的一封信
敬爱的三闾大夫：
见信如面，余今世生于合肥，战国时属楚地，所以吾与汝乃同为乡党。或许二千三百年前，余是那个不识时务的楚怀王，汝上书与吾，联齐抗秦。余未听，固执己见，致楚国郢都被秦军攻破，汝自沉于汨罗江，以身殉国。
识人用人之度，乃关乎人生及社稷之大事。古人云：近朱者赤，近墨者黑。诸葛孔明《出师表》曰：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
由于没有采纳文人诗人您提倡的“美政”，即主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。而听信一帮老贵族对你的排挤诽谤，把你先后流放至汉北和沅湘流域。这是我此生犯下的最大错误，直接导致了吾亡国忘党灭家。而您看到，国破家亡，不立志发奋图强，网络我的余党，收复旧山河，待来日，朝天阙，报我雪耻，自立为王，复兴楚国，却跳江自杀，以身殉国，你还算不算真男人？如果世人都学你，遇到挫折，就跳江自杀？那我中华之河流，到处都是充满了如垃圾袋一样的尸体，还哪来的绿水涓涓？你在跳江自杀前，有没有想过你死后，老婆孩子父母咋办咋活？你对得起生你养你的父母吗？你做到了一个父亲抚养好孩子的责任了吗？我华夏之国，在被日本人蹂躏，失去了一大半江山领土，在中国共产党的领导下，在仁人志士抱团合围下，拼死抵抗，直到最后，如果学你，跳江自杀，哪来的抗日胜利？
我的三闾大夫，我非常敬仰你写的文章，佩服您的才气。但是你是一介书生，太软蛋，没有骨气，拿着你的肉身鸟蛋，在汨罗江上打水漂。我个人觉得这是中国知识分子的耻辱，也是知识分子的通病。我们是不是需要发动全国文人，来一场征文或者大讨论，自杀是对还是错？邻居韩国人居然拿你的死，跑到联合国科教文组织抢先申请了世界非遗，大力宣传，搞文化旅游，发你死的财。真是荒唐至极。这是政客们发财梦发到了死人身上了，不想着从当下的活人赚钱，不抓好教育，不搞好创新，不发扬民主法治，哪来的幸福？你看看韩国的政客们，那些总统，有多少个有好的下场？不是被刺杀，就是被控诉坐牢？定在历史的耻辱架上，此乃人生之悲剧，更是国家的耻辱。所以作为泱泱大国的睦邻，我们中国人，我们中国的政治家们，要好好吸取教训，总结反思，不忘初心，真正对得起当初那些为了革命，为了美好生活，不惜抛头颅，撒热血的先贤和志士们。
我的平，您出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。后来我们成了好朋友。我登上王位，封你左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。我们君臣合作非常融洽，励精图治，慢慢民富国强。可是是人都有犯错误的时候，我嫉妒你的才能，听信了小人的谗言，有意疏远了你，流放了您。但是您为什么不给我写信？你为什么不上访？不给我微信留言？不在人民网领导人互动版块留言申诉?却跑到流放的地方游山玩水？不亦乐乎？看着我在错误的路上，渐行渐远，直到被人家干到首都，灭了国，您却跳江自杀，一死了之？你还够不够朋友？真正的好朋友，应该互相指正错误，哪怕别人不理你，你也要想办法，面对问题，相信办法总比困难多，解决问题，把间隙填平，让友谊恢复如初。做一个内心强大的人。做一个尊重生命、自尊自爱，道法自然，自然老死的人。做一个打不死的光头强！
如今，我转世，我忏悔，我后悔当初不该不听你的话。当下，我辗转齐国，为了实现您当年联齐抗秦的梦想，不忘初心，继续奋斗！
最后，祝您在天堂那头，看着赛龙舟，吃着粽子，端午节安康！
  夏伦稳  天空行马于 聊斋故居 2018年6月18日星期一15：21


7
致屈原
博山 夏伦稳

你说要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
为什么却在国都被破之时不求索了？
纵深一跃汨罗江喂鱼

善良的女人们
向江河里洒下米粒
不想鱼儿吃了你的躯体

而勇敢的男人们
在江面上架起了龙舟
不顾湍湍急流
冒死把你营救

岸上的孩子们
戴上香囊
想驱走魔鬼
祈福你在天堂里
说到做到

2018年端午节 写于见贤思齐教育咨询工作室

见贤思齐

附一：
《离骚》
作者：楚国  屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

附二：
以古鉴今，习近平多次提及屈原
2018-06-18 08:17 来源:新华社
原标题：以古鉴今，习近平多次提及屈原
　　【编前语】习近平近日在山东考察时引用了屈原的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。习近平曾在不同场合提及屈原，寄情言志、阐述思想。端午节来临之际，新华社《学习进行时》与您一起学习，体味总书记引用这些名言隽句的深意。
引名句
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
——2018年6月13日，习近平在山东考察时说
讲话原文
没有不可能的事情，就要有这么一股劲儿，正像屈原讲的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。谁说国企搞不好？要搞好就一定要改革，抱残守缺不行，改革能成功，就能变成现代企业。希望大家再接再厉，一鼓作气，一气呵成，一以贯之，朝着你们既定的目标奋勇直前。
典故出处
屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
——2018年5月28日，习近平在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会开幕会上发表重要讲话
讲话原文
创新从来都是九死一生，但我们必须有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的豪情。我国广大科技工作者要有强烈的创新信心和决心，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，勇于攻坚克难、追求卓越、赢得胜利，积极抢占科技竞争和未来发展制高点。
典故出处
屈原《离骚》“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
——2014年9月3日，习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话
讲话原文
中国人民抗日战争异常惨烈，从战略防御到战略相持，进而发展到战略反攻，无论是正面战场还是敌后战场，中国人民同仇敌忾、共赴国难，铁骨铮铮、视死如归，奏响了气壮山河的英雄凯歌。杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫、佟麟阁、赵登禹、张自忠、戴安澜等一批抗日将领，八路军“狼牙山五壮士”、新四军“刘老庄连”、东北抗联八位女战士、国民党军“八百壮士”等众多英雄群体，就是中国人民不畏强暴、以身殉国的杰出代表。正所谓“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
典故出处
屈原《九歌·国殇》“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
——2014年10月15日，习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话
讲话原文
屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。
典故出处
屈原《离骚》“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”
——2012年8月21日，习近平在国际天文学联合会第28届大会开幕式上的致辞
讲话原文
中国作为世界文明古国之一，对于天文学的发展作出了重要贡献。我们的祖先很早就在日出而作、日落而息的劳作中，开始观察和探究宇宙的奥秘。早在2300多年前，中国伟大的诗人屈原就发出了“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”的著名“天问”。
典故出处
屈原《天问》
赞屈原
从老子、孔子、庄子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹，到“鲁郭茅巴老曹”（鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聂耳、冼星海、梅兰芳、齐白石、徐悲鸿，从诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说，从《格萨尔王传》、《玛纳斯》到《江格尔》史诗，从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天，产生了灿若星辰的文艺大师，留下了浩如烟海的文艺精品，不仅为中华民族提供了丰厚滋养，而且为世界文明贡献了华彩篇章。
——2014年10月15日，习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话
谈端午
“一定要让航天员在太空吃上粽子，过一个有特殊意义的端午节。”
——2013年6月24日，习近平来到北京航天飞行控制中心，同正在天宫一号执行任务的神舟十号航天员聂海胜、张晓光、王亚平亲切通话，代表党中央、国务院、中央军委，代表全国各族人民，向3名航天员表示诚挚的慰问。飞船发射之前，习近平专门指示有关方面，一定要让航天员在太空吃上粽子，过一个有特殊意义的端午节。