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（四）傣族的吊脚楼和婚丧嫁娶
人们非常向往西双版纳，因为有诺大的原始森林，有历史的活化石亚洲野象，有象征云南百鸟的代表——孔雀，有代表傣族的春节——泼水节，还有独特的建筑形式——吊脚楼等等。
车停了我们来到了傣族有代表性的古寨——曼丢村。新修的公路宽阔而整洁，随着导游的“换防”介绍，我们愉快地下车了,这时一个二十余岁，身材苗条，面目清秀，面皮白净，性格爽朗，穿着傣族筒裙的导游来接我们。她愉快的用较纯正的普通话缓慢地告诉我们“欢迎你们各位‘猫哆喱’，‘骚哆哩’来我们村游览，我是这里的导游，我叫玉香，你们跟着我走”说着打着小旗，高兴地走在我们前面。一个有傣族标志的高大门楼耸立在我们的眼前。门楣上有毛主席的画像，看来他们这村里的人非常尊敬伟大领袖毛主席。过了大门来到大街，导游玉香介绍说：“我们傣族的居室一般不让外人进去的，特别是我们的卧室。我们这里有一个独特的风俗是‘一脱、二摸、三不看’”引来了众人的哈哈大笑，这才想起来时的车上汉族导游告诉我们的“‘一脱’即进门脱鞋，挤进他们的客厅，必须脱鞋。‘二摸’，即在他们客厅的祭神避邪柱上，用双手上下一抹，抹去邪气。‘三不看’即不能用眼直看或斜视卧室。”进了大门，见到了一棵高大的香樟树，足有几十米高，两人才能搂接，这是他们村的神树，也是这村的象征。我们跟着玉香来到了寨子的中心，整个村寨坐落在一个平缓的斜坡上，依势就形的建设，每家每户的吊脚楼，由原来的木质草顶，变成了砖跺水泥砌成，楼顶也都变成了水泥板瓦，和木质的吊脚楼浑然一体，显得古色古香坚固而美观。
随着玉香的介绍，我们准备参观傣族的家庭。“猫哆喱，骚哆哩，这里的风俗外人不让到他家去的，不过寨里的人现在也开放了，特别是我们寨子里领导，让我们这些干导游的吸引游客越多越好，对我们发展经济有好处。你们若是不嫌弃，就到我家客厅参观，好不好啊？”我们众人一致同意。
进了大门，我们到了她家吊脚楼前。因为尊重民族习惯，我们都不敢随意“扫描”，只迎面看到他家吊脚楼下层放着拖拉机、摩托车、木柴之类。我们迈上楼梯到了二楼“哇塞，好大啊，好宽奥”。大厅足有六七十平方，全是木地板。周围木、竹墙上挂着斗笠、蓑衣、农具之类。墙左侧有一个不大的门，一般的个子都得弯腰才能进去。我们到门前都脱了鞋，双手在辟邪柱上抹了两下，就屈身进了他们真正意义上的客厅。客厅有四五十平方大，地面铺了绿色的塑料地板革。左侧是她们的卧室。据说她们一家老小都在这里睡觉，每人一个地铺，中间是用布帘隔着。年轻的女子睡在靠门的地方，老人孩子睡在里面。塑料地板革上放着一个长东西，上面用黑色的绒布覆盖着，人们因怕忌讳，没问的。这时玉香面带笑容的给我们介绍起来：“她家有十口人，有奶奶，父、母，姐姐、姐夫，丈夫和孩子”傣族的习惯是男嫁女。男的到了一定的年龄要出嫁。也是谈恋爱的方式。自己有了意中人，并且有了一定恋爱基础，就要到女家与女方联系。早上或夜晚悄悄地来到女方吊脚楼下层，对着女方睡觉的位置，用棍子用力投地板。当女方听到以后，从窗户或者从门缝看到小伙子，自己已相中，便起身悄悄地遛了出来，与“猫哆喱”幽会。家人听到下面有投顶棚的声音也故作不知，心中暗喜，知道自己女儿要给家里引来一个“猫哆喱”。恋爱谈成了，男的就要嫁到女家。男的一家要给儿子办嫁妆，金银首饰和现代的电视、冰箱、摩托车之类。男孩若是嫁妆不多到女家要吃她家人的白眼。所以在傣族看来生个男的是“赔钱货”。玉香幽默地说：“我的哥哥就嫁到了另外一个寨子。我母亲为了不让哥哥到‘婆家’受屈，除了给一些碎银之外，还给了他二百棵橡胶树作为嫁妆。哥哥嫁了之后，却又有两名‘猫哆喱’来到我家，即我的姐夫和我的丈夫。丈夫追了我三年，我和我的家人认可之后，要进行像如汉族的订婚仪式。男的要有聘礼。我的‘猫哆哩’他家是银匠，手艺很高。我的丈夫和他的家人给了我‘四大件’作为订婚的聘礼。即银腰带、银碗、银筷子和银手镯。按我们这里的风俗订婚之后要‘试用’三年，既考验三年。第一年来到我家要砍柴，几个月之内要把一年用的木柴都准备好，并摆放得整整齐齐。第一年考验住了，第二年就要到橡胶林里割胶。虽然早起累点，但毕竟要比砍柴轻快得多。到了第三年只是在家里干一些零碎杂活，准备结婚了。”这时有个游客不解的问：“如果第一年考验不住怎么办？”玉香回答说：“要到我们的寺院里去面壁思过，最少是半年，寺里长老认为可以了，就再回到女方的家，再继续进行‘考验’”她笑着介绍说。“玉香，你丈夫来到你家之后，你是怎样对待他的？”“啊，因我家的‘猫哆喱’表现很好，勤劳、善良、头脑活络，受到家人的认可和寨子里的人夸赞，平时在家打打牌喝点酒，喝点茶，做些零活。特别是他会打首饰，订婚时带来的‘四大件’受到寨子里的人青睐。”说着掀开她的锦绣上衣，漏出了银光闪闪精美的腰带。为什么送银腰带，就是我们这里讲究女的要有苗条的体形，要束腰，并且银子还有暖身去毒之类的功效。银碗是吃饭的，若是饭里有毒什么的，这个碗就会出现暗黑色，饭就不能吃。银筷除平时夹饭用外，到山上采蘑菇也要用筷子夹，若是筷子上呈现暗黑色就说明它是毒蘑菇不能吃。她自豪地说：“我丈夫因为很勤快，平时不用我给他零花钱。家里的零活干完了，他就骑着摩托车到其他寨子里给人家打银器，一个月能收入千把元，不用上交，够他抽烟喝酒打麻将之类的消费。所以寨子里的人很羡慕我。”说着哈哈的笑了起来。“我姐家里生了两个小‘猫哆喱’，我母亲愁死了：本来生了一个男孩后，盼望再生一个‘骚哆哩’这不又生了一个‘猫哆喱’。我母亲叹息说这两个‘赔钱货’以后嫁出怎么办？谁来赡养你姐和你姐夫，不像你，一进门就生了一个‘骚哆哩’，生了一个大贵人。我们很高兴”，她神情黯然地说。“我们这里有文化的人不多，我们这个较大的寨子，像我这样的高中生才三十几个，没有大学生。我上完高中后我母亲就不让我上了，嫌我花钱多，不让我参加高考。从此之后就在家里干活。因为我有文化，又会说普通话，容易和外界的人联系。村里的主任就让我当导游，多和游人交流，让游客到我们寨子里游览，就算你有成绩了。村里有收益。我还要竞选村的妇女主任。我不要权，因为这里的妇女主任全寨子里的女人都听她的。村主任管不了的事，妇女主任就管得了。每月还发一千元的工资，有固定收入。还可以给寨子里的人办点实事。我现在就要做准备，到明年参加妇女主任的竟选，将来好赡养像我姐姐姐夫这样孤独的人，让他们也过上无忧的生活。”说完引来了一阵热烈的掌声。“玉香，我们支持你，等明年再来时一定投你一票”。“谢谢，哈哈……”
她这时又介绍说这里的民风很好，可以说是”道不拾遗，夜不闭户”，原来每家每户可以说“四门大开”，不过现在有的人收破烂时，小偷小摸，现在我们的院子也垒上了大门。
这里的人去世了，每家每户听到后,早晨都背上木柴送到她家，经过僧人超度后，把他的遗体放到火堆上烧化，让灵魂升天。剩下的骨灰和木柴的灰烬一起收起，撒到庄稼地里或者香蕉林里当肥料。只有那些干了不好的事，例如坐过法院，有偷盗行为或者违反了族规的人，死后没有人给他家送木柴的。他的家人也感到羞耻，只好在野外挖个土坑把他埋了。这种形式称为下地狱”。听到这里，我想别的不说，就火化这一点还是很好的。比我们汉族文明得多了。接着她又说：“我们这里讲究：人活着要创造财富，死了就不能把创造的财富带走，要把财富留给活着的人用。不像你们汉人那样，人死了还那样破费，花巨资修坟建墓什么的。”当她一口气介绍了一个多小时，每个游客都潜心聆听。过了一会，她又掀开了脚下的那块覆盖什么东西的黑绒布。人们都瞪大眼睛，看看是什么东西，留下这么大的悬念。啊，是一些精美的银器。酒具、碗筷、项链、手镯和小挂饰什么的。然后他拿起那件精美的酒具等逐一介绍起来。“银粉每克15元，按重量收费”说着拿出了计算器。“这是我给村里代买的，没有一分钱的提成。每天卖多少，账要记清，”边说边拿出了小本本。此时不少游客纷纷解囊欲要购买心仪之物。我这时走出了客厅，小心的穿上鞋。便又打量起大厅的四壁来。门的上方挂着敬爱的领袖毛主席的画像；左边是家人的“全家福”，里屋放着彩电、冰箱什么的。
这时玉香又高兴的介绍说：“你们汉人，很“狡猾”，很聪明，很有智慧。在文化大革命时期，我们这里来了北京、上海等大城市的一些下乡知识青年，是他们教育我们这里的人不要种罂粟花，这些东西越种越穷。你们这里环境条件，土壤气候都适宜种橡胶树，你们要大力种，那是一本万利啊。于是我们从那时就发展橡胶树，现在一片片的橡胶树林都成了摇钱树。我家每年收入五万多元，可以说衣食无忧。现在我们这里发展旅游业，每家每户都以此为荣。你们汉人很聪明，又有钱，来支援我们，让我们也像你们一样过上现代生活。你看我们家家户户也买上了家电，安上了热水器，人人都有手机什么的。不然我们这里还是很落后的，你们这些‘猫哆哩’、‘骚哆哩’，谁愿留下在这里当上门女婿的话，我们欢迎啊，哈哈哈”引起了一阵爽朗的笑声。
随着这轻松欢快的气氛，我们出了家门，又在神树下拍了照。走出了傣族古寨，回头一看那一座座吊脚楼，又清晰的进入眼帘。那一片片茂密的橡胶树林，和挂着沉重香蕉的树林也渐渐地离开了我们的视线，只有玉香那温馨甜美的话音还回响在耳际“猫哆喱，骚哆哩，欢迎你们再来我们曼丢傣族古寨……” |
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彝族的吊脚楼
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彝族的舞蹈
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发表于 2016-4-28 04:40:00
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